陶渊明的《挽歌三首》

陶渊明的《挽歌三首》中的第三首。
第一首是：
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？ 但恨在世时，饮酒不得足。
陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣。
第二首是：
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受祭奠的情形。紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。想喝不能喝，想吃不能吃。亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无光。一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天日，与这个世界永别了。
第三首是：
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。最后说：“死去何所道，托体同山阿。”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。陶渊明这样豁达是空前的。

心震如麻

度过了三天的纷乱如麻后，终于有一些安定了，当然不是安心
不如说是“认命”了，事情既已发生，只能尽人力，顺天命了
数万人的生命，就这样在短短的几分钟内消逝了
还有一些是在挣扎中承受了巨大的痛苦而最终不治的
幸运活下来的人也要面对生存的痛苦
不仅要面对生理上的痛苦，更要度过心理上的折磨
人就是如此渺小
当我们沉醉于如此发达的高科技时，大自然总是在不经易间寻找任何机会显示自己的威力
这或许就可以解释很多人接受不了不能预测地震的原因
昨天和老婆说起来，我们自己也要注意，不要被悲伤过度占据自己的心灵
亲戚或余悲，他人亦已歌
有些诗、文章是专门写给成年人看的
年少时的青春飞扬已经远去了，开始品味人生百态了
希望那些受灾同胞能早日摆脱阴影，开始新的正常的生活

保持自己的独立性zz

发信人: jjzhu (zhuzhu哼哼), 信区: Career_PHD标 题: 保持自己的独立性还是很重要的发信站: 水木社区 (Sun Apr 27 19:42:07 2008),
站内大家都说粗腿好，但是既然抱住了粗腿，想比腿高就难了。尤其与粗腿的年龄差别小于15岁时。最好找个几年后就退休的粗腿。
另外，不要指望别人会怎么帮助你，自己独立拿到项目才是能独立的开始。头三年找方向很重要，不要为了一时的利益一头扎到论文里， 靠发文章是没有出路的，除非你有把握45岁前有机会混到杰青。最重要的是找到一个可以工业化的东西，哪怕是一个非常简单的东西，自己把它操作到应用了，该学的东西都学会了。
最后，不要指望靠讲课在高校混，只会讲课的老师在研究型大学里是没有出路的，甚至饭碗将来都很难保住。这是在高校几年的切身体会，至于为什么是这个结论，大家到学校干3年左右就知道了。
注：对工科的青椒有效。

我很害怕

度过了刚出生时的手足无措，现在抚养小孩也开始走上轨道了有时候看着他甜蜜的睡样，清醒时乌溜溜的黑眼珠四处探寻的样子
，常常感到无由的恐惧想起了老家年迈的爷爷奶奶，家里日渐衰老的父母，再看看自己，
精力已经远不能和以前相比，这就是自然规律新生命的诞生，必然伴随着旧生命的消亡，无可奈何人老去，似曾
相识儿诞生，五味俱陈独哀叹中国人是很忌讳谈死的。在一个宗教氛围比较淡的民族里，大都怀
有“未知生，焉知死”的态度，重视现实生活，并不表示不害怕生命的
消亡，只是以家庭生命的延续来对抗自然规律，消融对死亡的恐惧
。想起了一本书的名字：向死而生。从生命的一开始就注定了结局。小时候刚懂点事的时候，是很害怕
死的。人生多美好，为什么要死呢？为什么非要生在这个时代，而
不是以后的年代，这样就可以享受到更美好的生活？为什么生在这
个多灾多难的国度，而不是更富裕更发达的国家？为什么不生在更
有钱有势的家里，而不是普通的节衣缩食的农家？为什么。。。。很多的问题，无法回答。可能随着年龄的增大，要考虑越来越多的身外之事，这些看似无聊
、关键是无法解答无法改变的问题，就抛诸脑后了。现在小崽子出来了，他肯定会问到这些问题，如何回答呢？是啊，不光是他，从一开始出现人以来，估计有几百亿的人都面临
这个问题，都曾经想过，有几个能够说服自己？不光是人，地球上的所有生物，包括地球在内的太阳系，银河系，
乃至整个宇宙，都不可避免的有这个问题？如何解答？曾经有过很多的答案，可有哪个能够自圆其说？或许永远有不会有
正确的答案。无解之题！在写这些的时候手指在发抖，或许是因为我太胆小的缘故。政治家有实现自己梦想中实现自己的价值，军事家通过攻城掠地中
感受人生的荣耀，老板中在商战中体验成功的喜悦，每个人都在通
过各式各样的途径度过一生。看来搞科学或许是一个不错的选择。自然界是更接近本质的东西，
人类通过挖掘自己的智力，在前人成就的基础上研究自然规律，从
而尽可能的无限接近自然现象的本质。看来我还是更适合这一行，就这样走下去吧。养活家人，也为了自
己的生存，更为了找一个说服自己生存的理由。

有意义的事

一句“做有意义的事”让一个一根筋的三多感动了多少现代人
是啊
每天都在绞尽脑汁四处奔波，其实绝大多数时候都是在瞎忙，没有有多少是有意义的
对于我也一样，电视剧很久前看过了，也感动过，可一直没有行动
现在有空就分析一下自己每天到底做了多少无意义的事
首先：上网
习惯成自然，办公室头一件事就是到BBS、163上看新闻
看各式各样的资讯，国内国外一把抓，95%都是无用的，看过就忘的，可还是流连忘返
稍一有空就去转悠，刚才还在水木上溜达来着
然后就是游戏
现在少多了，玩的最多也就是空当接龙，蜘蛛纸牌之类的
回家偶尔玩一把赛车什么的，影响倒不大
没有多大变化的就是影视了
最近迷上了《指环王》系列，真是大手笔啊
经典，专门下了再温习一遍，可惜还是占用了不少时间
上面列举了那么多没意义的事，许多有意义的事反而没有做
耽误工作学习就不说了，有时候还扰乱心情，不思进取
身体锻炼也停下了
原来还有心思搞好身体呢
以后也要向三多学习，把游戏娱乐的时间用在正经地方
把故做深沉的抽烟的时间用在体育上就能强不少

盐井天主教堂－－水乳大地的原型

谁如果只知道一种宗教，他对宗教就一无所知！
－－－马克斯 缪勒
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盐井天主教堂是西藏唯一的天主教堂，位于芒康县纳西乡上盐井村，国道 214 线旁，占地面积 6000 多平方米，是中西文化交流融合的典范。天主教 1865 年传到盐井，至今已有近一个半世纪了，自 1865 年至 1949 年历经 17 位外藉本堂神父。

首次打开这种局面来到盐井传教的有两位神父（邓德亮神父和比神父）。两位传教士经过长途跋涉，翻山越岭从之南贡山的朋卡来到现在盐井的根拉村，并在根拉村住了一段时间，当时群众中已有信教的人， 1865 年从贡格喇嘛手中买下了上盐井的这块地皮，并盖起了教堂，有十五间的住宿。据说那时候盐井并没有多少户人家，很多地方是未开垦之地， 至 此这 两 位神父在上盐井有了自己的栖身之处，这也成了二位神父传教生涯中的里程碑和转折点。后来又盖起了非常壮观的西式教堂（当时用英文传教），从此教徒们慢慢聚集在上盐井落户，教堂也随之逐步扩大，但在文革期间教堂原貌被毁。传教士们不仅在灾难之中度过难关恢复了教堂，而且还解决了群众住房等问题，让群众安居乐业， 使 他们逐步了解了天主教的文化内涵。经过岁月的蹉跎，盐井不仅在传教上取得了成果，而且与巴黎教会区域的教士取得了联系 。 因当时四川甘孜的康定、道浮、芦霍、巴塘等都有了属于巴黎教会的传教区，也有他们的同道，这样他们就得到了人员和物质上的帮助，后来经过他们的不懈努力，终于把三省一区（藏区一带）所有的教堂 融合为 一个教区，教区设立在巴塘，后 因 多种原因教区搬到康定，教区专门设立藏文学校，让传教士上学学习藏文，这样可以更好地为藏族同胞传教。上盐井教堂第四位本堂神父叫尼德龙，他的成绩最显著，他不仅翻译了大量的藏文经书，而且设立了夜校，聘请本地的老师为信徒授课，让他们认字，自己翻译藏文经书，他的这一行动不仅提高了信徒的素质，而且增加了信徒的数量，从而天主教在本地的地位和影响越来越 大 ，信徒越来越多，天主教在盐井蓬勃的发展起来了。在当 时 也经历了 不少的 磨难和波折。

从 1905 年开始就跟佛教发生了争端，先是部分信徒死于佛教徒手中，后来虽然再没有发生过流血事件，但是一直受到刚达寺全体僧尼和信徒的欺辱，盐井的神父和信徒都敢怒不敢言，特别是最后一位外国神父，瑞士的杜神父在盐井传教期间双方的矛盾冲突最为激烈， 1940 年左右刚达寺的僧尼第一次把杜神父驱逐出境，但在部分人士的协调下，杜神父再次回到盐井，可是仍一直改变不了受佛教徒敌视的局面，这样熬过了两年的时间， 1949 年佛教教徒第二次把杜神父驱逐出境，杜神父带着一位叫多西的教徒前往拉萨诉情，结果在路上死于刚达寺四位武装喇嘛的枪口下，这样便结束了外国传教士在盐井传教的 历 程。
　　而今上盐井村 80% 的群众 ( 近 600 人 ) 都信奉天主教，并有一名当地的藏族神父，名叫鲁仁弟。每周礼拜，念译成藏文的《圣经》。现在天主教的建筑风格兼藏汉之长，并保留了一部分西洋风格。信徒的名字一般都由神父取名，名字和欧洲人相似。人死后 ( 自杀的除外 ) 按天主教的仪轨进行土葬。信徒的生活方式、习俗都与当地藏民族相同，且有部分家庭既有信天主教的教徒，也有信藏传佛教的教徒 ( 一家有两种信仰 ) 。

观后记-[明智光秀-不被神爱的男人]

纯粹是被太阁立志传熏陶的，对日本战国历史比较感兴趣
正好碰到了这部电影，不由分说下载下来
看看这个倒霉的光秀在现代日本电影人的印像
没想到，明智居然被塑造成了五好青年
以创造平安日本为远大志向，武艺高强保护浅井，神机妙算攻下比睿山，深入群众与老百姓工作在田间地头，最后毅然与肆杀的织田暴君决裂，为民除害；最后，献上自己的鲜血，将能够完成自己未完事业的秀吉扶上宝座
真是战国的完人！
还有那个傻乎乎的秀吉，以自己拙劣的演技讨好信长，只会从光秀那里偷计，真是让人在跌眼镜
当然，除了这两位活宝，其他的人还比较正常
特别是信长，威严跋扈，栩栩如生
其它嘛，就当欣赏一下战国时期日本的风情画了
另，两个主角的老婆都挺可爱漂亮的